凱撒的最後一天與羅馬共和終局

凱撒越過盧比孔河引爆內戰，最終在法薩盧斯擊敗龐培，龐培逃往埃及後被殺，但這並未解決共和國的根本危機。

阿根廷塔廣場的考古遺址包含四座共和時期神廟，它們是宗教建築，不是凱撒遇刺的現場。

凱撒遇刺的龐培議事廳是一棟獨立的矩形大廳，屬於龐培廊柱建築群，位置在神廟B和C的後方，與圓形神廟B無關。

凱撒接受終身獨裁官頭銜，激化了元老院的恐懼，卡西烏斯、馬庫斯·布魯圖與德奇穆斯·布魯圖各懷動機，共同策動了刺殺。

凱撒廣場是所謂「帝國廣場群」的第一座，從西元前54年開始動工，用來擴展羅馬舊有的公民與行政中心，同時把一個政治訊息刻進城市的石頭裡。

凱撒在西元前46年為維納斯·根尼特里克斯神廟舉行獻廟儀式，把廟獻給「生育之維納斯」，藉此宣稱朱利亞家族源自女神，這是羅馬的神話譜系主張，不是生物學事實。

廣場北端現存的三根柱子是1933年重新豎立的，神廟現存的建築主體大部分屬於圖拉真皇帝的重建，而非凱撒時代的原物；現代考古挖掘與重組才讓這片遺址重新變得可辨認。

古羅馬廣場從一片沼澤發展成羅馬公共生活的核心，歷時超過一千年，承載政治、宗教、商業與司法功能。

廣場裡現存的遺跡來自共和與帝國不同時期，有些因改建為教堂而得以保存，有些則是近代挖掘後重新豎立；遺跡的存活反映後世的再利用，而不只是原本的重要性。

眼前這棟元老院議事堂不是凍結在西元前44年的現場，而是疊加了凱撒、奧古斯都、戴克里先三個時代的歷史層次。

元老院議事堂的內部格局顯示了共和時代的議事文化：沒有固定席位表決，而是以身體移動表達立場。

凱撒遇刺的地點是龐培的議事廳，不是這棟元老院議事堂——這個混淆至今仍然普遍，但兩者是完全不同的建築。

演說台的名稱來自船艦青銅撞角，其位置與功能讓政治演說直接面向廣場群眾。

演說台的現址是凱撒規劃、由其繼承人完成的遷建，是他重塑廣場政治空間的一部分。

古代文獻記載凱撒葬禮的致辭在廣場舉行，這場演說點燃了民眾情緒，直接影響了刺殺後的政治走向。

凱撒神廟所在之處，與凱撒遺體在廣場上被焚燒的地點有關，而非他遇刺的地點；現存遺跡只剩低矮的台基與半圓形壁龕。

凱撒在遺囑中收養屋大維為繼承人，這個決定讓刺客們期望的共和復興從一開始就無從實現，反而引發了新一輪內戰。