白いダヴィデ像を前に、フィレンツェとミケランジェロのどちらが相手を形作ったのか想像しながら、アカデミア美術館の制作現場からメディチ家礼拝堂の緊張、シニョリーア広場の共和政的な宣言を経て、ミケランジェロ広場で1873年の青銅製ダヴィデ像と市街全景が一つの都市像になる瞬間へ進みましょう。
ミケランジェロのダヴィデ像は、誰もが諦めた欠陥品の大理石から生まれた。それは天才の孤独な閃きではなく、フィレンツェの政治的委嘱と若き彫刻家の剥き出しの野心が衝突した産物だった。
ダヴィデ像はもともと大聖堂の控え壁を飾る宗教的な彫刻として発注されたが、完成後に市民30人の委員会が設置場所を変更し、政治の心臓部であるシニョリーア広場に置くことを決定した。この変更がダヴィデ像の意味を根本から変えた。
回廊に並ぶ4体の「囚人」像は、教皇ユリウス2世の墓のために制作されたが未完成のまま残された。その「未完成」は失敗ではなく、ミケランジェロの彫刻哲学——石の中にすでに存在する形を解放する——を最も直接的に見せる証拠だ。
ラウレンツィアーナ図書館の玄関ホールと階段は、ミケランジェロが依頼主の権力と自分の芸術的野心の間で格闘した産物であり、彼がフィレンツェを去った後もローマから指示を送り続けた末に完成した。
ラウレンツィアーナ図書館は、メディチ家の文化的権威を永続させるための政治的プロジェクトとして委託されたものであり、その背後にはクレメンス7世の複雑な権力回復の意図があった。
ラウレンツィアーナ図書館のコレクションは、コジモ・デ・メディチが15世紀初頭から構築した写本収集事業に起源を持ち、現在も約1万1000点の写本と4500点の初期印刷本を所蔵している。
ミケランジェロの遺体はローマからフィレンツェへ密輸され、その帰還がサンタ・クローチェ聖堂の墓碑を生んだ
サンタ・クローチェ聖堂は19世紀にイタリア国民的記憶の場として再解釈され、ミケランジェロの墓はその中心的な展示物となった
ジョットがサンタ・クローチェ聖堂に残したフレスコ画は、ヨーロッパ絵画の転換点であり、フィレンツェの銀行家一族が資金を提供した
ミケランジェロ広場は、フィレンツェがイタリア統一王国の首都に指定されたことで生まれた政治的・都市的変革の産物である。
建築家ジュゼッペ・ポッジが、首都化という政治的圧力のもとで丘の斜面を切り開き、ミケランジェロ広場とヴィアーレ・デイ・コッリを設計した。
ポッジがこの広場をミケランジェロに捧げ、ダヴィデ像とメディチ礼拝堂の寓意像のブロンズ複製を設置したことで、ミケランジェロはフィレンツェ全体の象徴となった。
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